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一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘...“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”三个命题，被称为三法印。在部派佛教时期，各派对此也曾引起了许多争论，甚至分出持补特伽罗义的"犊子部"。 其教义系将一切事物分为过去、未来、现在、无为、不可说等五...
澄际
|佛学论文|因明|五明|
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理论上和实践上都得到了辉煌的发展，逐步成为人类伟大宗教之一。 佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，既没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重...于“我”是痛苦的根源，那么干脆就“无我”吧。但事实上，在佛教经典中，很多地方在“言”上都是“无我”，但在“义”上却都包含着“我”的存在，否则便不能自圆其说。比如，舍利弗有一次说：“同修啊！涅槃真是快乐！...
澄际法师
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》，卍续藏第七册。 3. 唐·宗密，《大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞》，卍续藏第七册。 三、《南传大藏经．相应部经典》，元亨妙林出版社，高雄市，1993年。 贰、现代专书 一、佛学类 (一...降伏鸯掘魔48 二、接引至西方--以净土经典为例49 (一) 四十八愿，誓愿光明无量49 (二) 十六观，依观作光明想50 三、部位放光度十方众生--以《杂譬喻经》为例52 第六节：“光”与...
曹郁美
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烦恼正是让人的头脑钝化、失去记忆的原冈。 记载这段说法的佛经叫做“伤歌逻”，出自巴利相应部经典四六·五五。现在简述这段譬喻于下。 某午，释尊住在舍街城祗园精舍里修行。一天，一个名叫伤歌逻的婆罗门...这个，想那个，希望一切称心如意，拿到手上的东西不肯放走，诸如这些欲望的活动，恐怕就是烦恼了。 一般来说，“想要”的心态叫做欲望。关于这种欲望，在原始佛经里，曾用七件譬喻来说明。在巴利中部经典第五四...
田上太秀
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A.4,77 》〈 A 〉ii.8017 〈 S 〉 V. (指 P.T.S. 《相应部经典卷 5 》)P438f15.18 参阅〈阿含要略〉 pp.0-14 ～ 16 ?佛陀教化的[方式]1 【法说...是故，“即人身修成佛果，即人间庄严净土、成熟众生。”当为与释尊本怀相应。
(二)“净土”与“秽土”的分别净土法门之经典，...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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卷二，页290上)南传相应部经典之恶魔相应(Marasamyutta)，亦述及「色为魔、受为魔、想为魔、行为魔、识为魔」。以上参考《佛光大辞典》，「恶魔」条下，页4952。 37页 欲望与执著所致...接受过程中，若无抵制性的省察与调整，以适应本土文化，则形成理论与实际之间囗隔不相应，甚至彼此冲突的窘境，乃可预见。 为了能够从世界宗教的钜视架构出发，并相应於诠释本土文化的自主性要求，本文尝试以佛教的...
林镇国
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……。 《相应部经典》三六·6(注三) 释尊以箭来譬喻我们瞬间的感受作用。在每瞬间，我闪所感受到的痛苦、美好、嫌恶、喜好、冷、热、漂亮、丑陋等等，就好比被感觉的[箭]刺中一般。 这些感受，无论是...我们学禅的指引。 下面我所节录的话，是融合释尊、禅与佛教为一体的。同时因为是佛教的原始经典《阿含经》(注一)所记载的佛陀弟子们所说的法，因此对引导各位去理解佛教教义上也有莫大的助益。这样，笔者就不处...
不详
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尊为何开示“无我法门”】 §3-0-1 令众生 舍断我见之毒害 《杂阿含经》“(邪)见相应”─《杂.133～171经》≒《相应部经典》“Dit=thi-sautta(［邪］见相应)”─《 S.24...甚深难见，不易通达。加上，我、无我多义，只从汉译经典我，无我字面上望文生义，很可能产生误解；不能如实知第一义谛之“无我”，不能如实观察空相应缘起随顺的“我”，亦不能善解世间名字平等假名说“我”。甚至，...
杨郁文
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《佛法概论》p．55。 [6] 十一项的内容，可参考： a、《分别论》〈第一品?蕴分别〉（南传49?一）。 b、《清净道论》（下册）p．58。 [7] 相当的经典，如： a、《南传》〈相应部...于《阿含经》佛多教授弟子直从自身观察无我（人无我），延至部派佛教亦如是。可是到了大乘佛教兴起，观察无我；却偏重于法无我（以一切法空观为绪端），这其间的差异性在那里呢？所证的“无我性”又不同吗？ 其次...
释海实
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支分，以致部派佛教与 中观佛教(12)所说的缘起说都引用十二支缘起说。《相应部经典 》所说的"`yad idam nama-rupa-paccaya vinnanam vinnana...、色爱、无色爱的三种,而《相应部经典》(55)说色爱乃至 法爱的六种。无明是引起苦 ────────────── 54.MAVT山口梵本p.38. l.25.但Panpeya本p....
叶阿月
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